O NASCIMENTO DO ILÊ AXIPA

   Por Marco Aurélio Luz

                          

Mestre Didi Asipa Alapini Ipekun Oiye em visita ao idile Asipa em Ketu num reencontro histórico.

Foto: Disponível na Internet

                                             

                                        

Painel decorativo na entrada do ile Asipa destacando-se cetro de Obaluaiye alto relêvo de Mestre Didi.

Foto M. A. Luz

O destino e a trajetória de Deoscoredes Maximiliano dos Santos Mestre Didi Asipa Alapini o levaram nos inícios dos anos 80 a realizar um sonho que tivera quando jovem, de que seria o fundador de uma aldeia.

Agora com títulos de suma importância na tradição religiosa nagô ele também estava encarregado de zelar pela continuidade dos legados sagrados reunidos da família  idilé Asipa, os do antigo culto aos egungun no Tun Tun de seu antigo Mestre Marcos Theodorio Pimentel Alapini  incluindo o culto de Baba Olukotun, Olori Egun, o cabeça dos egungun, e os de Miguel Sant´Anna, Ojé Orepe e Zaba o mais alto sacerdote do culto a Idako da tradição Tapa Nupe. 

Baba Olukotun Olori Egun que foi trazido da África por Marcos Pimentel Alapini e seu pai Marcos O Velho

Foto disponível na Internet

Miguel Sant´Anna Oje Orepe e Zaba sacerdote supremo de Idako do culto Gunuko de origem Tapa Nupe.

Foto disponível na Internet

Inspirados na experiência de Mestre Didi então Asogba e Oje Korikowe Olukotun Olori Egun na constituição dos estatutos da Sociedade Cruz Santa do ile Ase Opo Afonja, com a participação de Marco Aurélio Luz Osi Oju Oba e Otun Elebogi, foi elaborado o estatuto do Ile Asipa, constando de um conselho superior e de diretoria.

No dia 15 de fevereiro de 1981 foi feita nova reunião quando foram aprovados os estatutos, instalado o conselho superior e eleita a diretoria da sociedade religiosa e cultural, Ilê Asipa.

O conselho superior ficou constituído dos seguintes membros:

Deoscoredes Maximiliano dos Santos – Presidente

Acyr Braz da Cunha – Vice-Presidente

Genaldo Antonio dos Santos

Marco Aurélio Luz

José Felix dos Santos

Paulo Sant’Anna Sobrinho

Henrique Sérgio Melman

Muniz Sodré de Araujo Cabral

Osmar Plinio de Souza

Na ocasião ficou estabelecido que a primeira obrigação a ser feita seria a de 14 anos de falecimento da Asipa Maria Bebiana do Espirito Santo, Mãe Senhora, Iyalorixá Oxun Muiwa Iya Nassô.

Mãe Senhora Iyalorixá Oxun Muiwa, Iya Naso da linhagem Asipa, Iyalorixá do Ase Opo Afonja e Iya Egbe do ile Agboula.

Foto: Pierre Verger disponivel na Internet

“A fruta só dá no tempo” sempre dizia Mestre Didi, e havia chegado a hora. Em contato com os amigos Wolf Reiber e Cidelmo Teixeira na CONDER mapearam alguns espaços da prefeitura e foram verificar in loco.

Apresentaram uma área nas imediações da Av. Orlando Gomes,cujo acesso era uma rua de um lado o mato até um rio e de outro clubes de sargentos, yoga, funcionários da prefeitura. Após o rio, o mato de capim com chão arenoso e num pequeno relêvo muita piaçava, cajueiros, dendezeiros e cansanção. Num outro extremo também outro rio e após terrenos de plantações de posseiros.

Adiante ficava a antiga fazenda em amplo terreno da prefeitura arrendado à família Viscos de um lado, de outro uma outra fazenda de criação de gado leiteiro, essa ainda em atividade e  produção.

Entrando em contato com políticos da época depois de várias tratativas para pleitear pela doação do terreno junto ao novo prefeito.

O presidente Deoscóredes Maximiliano dos Santos Alapini empenhou-se, com a ajuda dentre outros de sua esposa Juana Elbein dos Santos e Marco Aurélio Luz, até que finalmente com as graças de Xangô e dos Egun Agba foi assinado no dia 31/01/83 a permissão de uso para o terreno pelo prefeito Renan Baleeiro juntamente com o chefe de gabinete da SEAO e duas testemunhas.

Localização do Ile Asipa

Foto M. A. Luz

 No decorrer deste tempo ocorreu a ocupação da área , a chamada invasão das Malvinas incluindo o terreno do ilê Asipa.

Somente após a desocupação e transferência dos moradores para Coutos, foi então demarcada a área do Ilê Asipá, e formalizada em certidão expedida pelo chefe da seção de bens e Imóveis da prefeitura em 19/10/83.

Poucos dias depois o terreno foi todo cercado, arcando a sociedade com as despesas de material e mão de obra, registrando - se o fato que os barrotes foram doados pela firma Melman Osório através do irmão Henrique Melman. O Alapini, Marco Aurélio Luz e Genaldo Novaes participaram do trabalho exaustivo de construção da cêrca e  que ainda contou com a colaboração do transporte dos barrotes de Eurico Elegjibe.

 Após a sacralização da área com a presença dos novos integrantes, iniciaram-se  os tempos de construções.

Primeiramente o Alapini construiu o ojubo Ilê Ibo Agan. 

Ile Ibo Agan local consagrado aos ancestrais e atrás o bambuzal de assentamento de Idako entidade do culto Gunoko de origem Tapa Nupe

Foto M. A. Luz

Mutirão dos participantes do ile Asipa na construção de taipa.

Foto Acervo M. A. Luz

Depois da casa do caseiro de taipa, vieram as construções de bloco, a de adoração dos Egungun os ancestres masculinos, as dos orixá  e o ilê nla o local das cerimônias publicas.

No relêvo mais baixo  o ile esan casa de adoração dos Egungun com colunas e parede adornadas de figuras em alto relêvo.

Foto: Acervo M.A.Luz

Elexin o cavaleiro fundador de novas cidades, Ekun o leopardo símbolo de poder e comando e odo  o pilão símbolo de transformação; adornam a fachada do ile esan.

Foto e esculturas: M. A. Luz

Ile Orixa casa de adoração aos orixa. Quarto de Xango Afonja orixa patrono, Aira, Ogodo e outros, Ode, Obaluaiye, L'Ogun Ede. Quarto das Aiya agba, Iyemoja, Oxun, Nanan, Aje, Iyansan...Quarto de Obatala. Alto relêvo de igbin de Oscar Ramos e carta O e da escultura Iwin Igi do Alapini adornam a fachada do ile orixá.

Foto M. A. Luz

Ile Nla local das cerimonias públicas

Foto M. A. Luz

A cozinha sagrada onde se processam os alimentos de acordo aos preceitos e fundamentos rituais.

Foto M. A. Luz

Foi construído um galinheiro com diversas aves ficando o Elebogi o responsável.

Awon pepeiye. 

Foto M. A. Luz 

As construções de acolhimento dos integrantes do ilê encerraram esse período.

Ile ijoiye. Casa que abriga os(as)integrantes durante as cerimônias religiosas. Vendo-se a bandeira no topo do mastro indicando o espaço sagrado. 

Foto: M. A. Luz

Com a botada do mastro da bandeira branca com o símbolo do ilê Axipa que indica o local de culto religioso da tradição afro brasileira estava inaugurado o terreiro.

Com o passar dos anos a paisagem do entorno foi se modificando, a pinguela que dava acesso ao terreiro foi substituída por uma ponte de pedestre e por fim a ponte de passagem de automóveis. Foram realizados movimentos de terraplanagem, e indenizados os posseiros para a realização do projeto Minha Casa que não foi concretizado em sua integralidade. Hoje vários condomínios integram a paisagem, a invasão das Malvinas por outro lado transformou-se no bairro da Paz.

Durante esse tempo o Ilê Asipa estabeleceu e realiza o seu calendário de cerimônias religiosas regularmente.

Primeira confirmação dos ijoye obirin no Ile Nla em 1994

Foto : M. A. Luz

  

No dia 1º de cada ano é revelado aos participantes o ebo odun de acordo com o odu.

No dia 6 são as cerimonias do festival de Baba Olukotun Olori Egun. Egungun de origem nagô yoruba trazido da África por Marcos Alapini e seu pai Marcos O Velho no século XIX. 

Nessa ocasião também é feita a cerimonia de oferenda a Idako entidade do culto Gunoco de origem Tapa Nupe.

No dia 24 de junho são as cerimonias do festival de Baba Alapala ancestral relacionado ao fogo origem das sociedades humanas.

No dia 19 de julho são as homenagens a linhagem Asipa.

No dia 2 de novembro é o festival em homenagem aos Oje sacerdotes do culto egungun. Também ocorre cerimonias em homenagem a Baba Akiola.

No dia 2 de dezembro são as cerimonias de oferendas ao Xango Afonja patrono da casa aos demais orixá. 

No dia 2 de dezembro ocorrem as comemorações do aniversário de Deoscoredes Maximiliano dos Santos, Mestre Didi Alapini.

Foto: Acervo M.A.Luz

Eku Odun oo.  Integrantes do ile Asipa homengeiam o aniversariante.

Foto M. A. Luz

"Baba Mogba Oga Oni Sango a nki o a nki o

Alapini ati Asogba a nki o a nki o"

Foto : Acervo M. A. Luz

Conjunto de Alabe do Ile Asipa.

Foto: Acervo M.A. Luz

 O ile Asipa se caracteriza como centro guardião e irradiador da mais lídima e excelsa tradição nagô, elo histórico fundamental do percurso de reposição da riquíssima tradição cultural da Bahia e do Brasil.

Visitantes ilustres são acolhidos no ile Asipa. Comitiva liderada pelo reitor da Universidade de Ife Wande Abimbola, Mestre Didi Asipa Alapini e Elefunde Juana Elbein dos Santos.

Foto: Acervo M.A. Luz

Odana  Dana, Iya Naso, Iyalorixá Oba tosi, da tradicional família Asipa originária de Oyo e Ketu foram fundadoras e primeiras iyalorixá do Ilê Axé  Aira Intilè depois Ilê Iya Naso. Marcelina da Silva Iyalorixá Oba Tosi , fez a iniciação de Maria Julia da Conceição Nazaré que depois fundou o Ilê Ase Iya Omi Ase Iyamase,e também de  Eugênia Ana dos Santos, Mãe Aninha fundadora do Ilê Axé Opo Afonja a Iyalorixá Oba Biyi.

Pode-se dizer que a história da tradição dos orixá na Bahia se confunde com a história da família Asipa no Brasil.

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Notas:

A linhagem Asipa, Idilé Asipa é originária de Oyo capital do antigo império yoruba /nagô. É uma das sete famílias fundadoras de Ketu. Em 1967 Mestre Didi teve um reencontro histórico em Ketu quando diante do Alaketu recitou o brasão oral de sua família: Asipa borogun elese kan gongo.

Alapini Ipekun Oye é um título originário de Oyo. Alapini detentor do título supremo. É o sacerdote que cuida dos Egungun do afin do palácio, dos ancestrais do império nagô/yotuba. Nos rituais de entronização do Alafin é fundamental a coroação de folhas de Akoko realizada pelo Alapini. No Brasil o título de Alapini foi atribuído a Marcos Pimentel quando trouxe Baba Olukotun Olori Egun o cabeça dos Egungun do mundo nagô.

Mãe Senhora Iyalorixá Osun Muiwa da família Asipa recebeu do alafin o título de Iya Naso Oyo Akalamabo Olodumare Ase Da Ade Ta.

Musica em homenagem à Mestre Didi cantada em seus aniversários. Saúda respeitosamente, a nki oo nomeando seus títulos. Baba Mogba Oga Oni Sango lhe foi outorgado pelo Alaketu rei de Ketu. Asogba sacerdote supremo do culto à Obaluaiye lhe foi outorgado por Mãe Aninha Iyalorixá Oba Biyi.