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PRODESE E ACRA



VIDA QUE SEGUE...Uma
das principais bases de inspiração do PRODESE foi a Associação Crianças Raízes
do Abaeté-Acra,espaço institucional onde concebemos composições de linguagens
lúdicas e estéticas criadas para manter seu cotidiano.A Acra foi uma iniciativa
institucional criada no bairro de Itapuã no município de Salvador na Bahia, e
referência nacional como “ponto de cultura” reconhecido pelo Ministério da
Cultura. Essa Associação durante oito anos,proporcionou a crianças e jovens
descendentes de africanos e africanas,espaços socioeducativos que legitimassem
o patrimônio civilizatório dos seus antepassados.
A Acra em parceria com o Prodese
fomentou várias iniciativas institucionais,a exemplo de publicações,eventos
nacionais e internacionais,participações exitosas em
editais,concursos,oficinas,festivais,etc vinculadas a presença africana em
Itapuã e sua expansão através das formas de sociabilidade criadas pelos
pescadores,lavadeiras e ganhadeiras,que mantiveram a riqueza do patrimônio
africano e seu contínuo na Bahia e Brasil.É através desses vínculos de
comunalidade africana, que a ACRA desenvolveu suas atividades abrindo
perspectivas de valores e linguagens para que as , crianças tenham orgulho de
ser e pertencer as suas comunalidades.
Gostaríamos de registrar o nosso
agradecimento profundo a Associação Crianças Raízes do Abaeté(Acra),na pessoa
do seu Diretor Presidente professor Narciso José do Patrocínio e toda a sua
equipe de educadores, pela oportunidade de vivenciarmos uma duradoura e valiosa
parceria durante o período de 2005 a 2012,culminando com premiações de destaque
nacional e a composição de várias iniciativas de linguagens, que influenciaram
sobremaneira a alegria de viver e ser, de crianças e jovens do bairro de
Itapuã em Salvador na Bahia,Brasil.


quarta-feira, 21 de outubro de 2015

II SINBAIANIDADE , UM LUZ E TRÊS SODRÉ, BAIANIDADES E AFRICANIDADES


A Mesa "Baianidades e  Africanidades"  aconteceu no dia 10 de outubro pela manhã, sob a coordenação do Doutor Marco Aurélio Luz da Universidade Federal da Bahia  tendo como expositores, o Doutor Muniz Sodré da Universidade Federal do Rio de Janeiro, o Professor Jaime Sodré da Universidade do Estado da Bahia e o cantor e compositor Raimundo Sodré.


Auditório atento as abordagens da Mesa

Marco Aurélio iniciou dizendo que aprendeu com Mestre Didi Alapini de saudosa memória, que numa cerimônia deve-se antes de mais nada saudar os ancestrais. Assim sendo, solicitou a todos os presentes que ficassem de pé e numa atmosfera respeitosa pediu licença para cantar uma cantiga em homenagem ao Alapini.



Foto ASCOM UNEB


Baba Mogba Oga Oni Xangô..
Título recebido pelo rei de Ketu
A nki o..                  
Nós o saudamos respeitosamente
Alapini ati Asogba
Sacerdote supremo do culto aos Egungun e   Sacerdote supremo do culto a Obaluaiyê





Marco Aurélio Luz coordena a mesa "Baianidade e Africanidades".



Concluída a homenagem, Marco Aurélio apresentou uma escultura de Exu Lonan destacando que nas histórias da tradição itan, Exu foi o orixá que conseguiu de Olorun que as portas do orun do além, fossem reabertas proporcionando o ciclo vital e a continuidade da existência. Isso aconteceu porque enquanto os demais orixá se apresentavam a Olorum com abundantes oferendas, Exu atendendo a determinação de Orumilá Baba Ifá, o pai do oráculo, apresentou-se apenas com uma pena na cabeça, o emblema Egan, e  seguiu na frente de todos os orixá. Foi assim que Exu se tornou o Siwaju, o que vai à frente de todos e se tornou o L´onan “O Senhor dos Caminhos”.

Dessa forma, sempre nas cerimônias religiosas ocorre o ritual de ipade, reunião, dedicado a Exu para abrir os caminhos da comunidade na expectativa de que tudo seja propício.

Exu L´Onan, escultura de M. A. Luz
Foto: Hans Olu Obi

Outro destaque que Marco Aurélio fez foi se referir a uma das cantigas em que aparece a saudação de Exu, Laroyê!!, e que também invoca o nome de Odara, o que faz acontecer coisas boas e bonitas.


Foto: ASCOM UNEB

De origem carioca, mas  vivendo na Bahia há muito tempo, Marco Aurélio ressaltou que não é apenas isso que constitui sua “baianidade”. Marco chamou atenção sobre a expressão que se refere aos nascidos no Rio de Janeiro como  “carioca da gema do ovo”.  Essa gema, nada mais  é do que  a presença da Bahia no Rio de Janeiro representada de forma magistral pela ala das baianas nos desfiles das Escolas de Samba ponto alto da cultura carioca.

Ala das Baianas
Foto disponível na internet

A imigração baiana ocorreu com intensidade nos inícios do século passado no Rio de Janeiro, a exemplo da famosa casa de tia Ciata, Iyá Kekere do terreiro de João Alabá, que acolheu e abrigou os sambistas, músicos, compositores e intérpretes, gente de ranchos e blocos. É essa pujante presença da Bahia que contribui transformando a Praça Onze numa “pequena África” no dizer de Heitor dos Prazeres, e num contexto de perseguição policial com certeza isso foi fundamental na constituição da cultura carioca.
Mãe Aninha, Iyalorixá Oba Biyi fundou no Rio de Janeiro o Ilê Axé Opo Afonjá R.J. juntamente com tia Agripina Oba Deyi, com Bamboxê Obitiko e Oba Sãiya, expandiram os valores sagrados. Muitas outras casas se difundiram. 
Na Umbanda um ponto cantado em homenagem a rainha Vovó Maria Conga assim se refere:
“O sol raiou já vai baiana/ o sol raiou nas ondas do mar/ as ondas do mar batia/ lá se vai Maria Conga feticêra da Bahia.”
Após essas considerações, Marco Aurélio passou a palavra para o professor Jaime Sodré, escritor com vários livros e ensaios inclusive sobre a obra escultórica de Mestre Didi e outro sobre o registro da imprensa baiana relativo a época da perseguição policial aos terreiros.
Jaime Sodré começou dizendo que no dia seguinte que recebeu a homenagem de Comendador do SINBAIANIDADE, divulgaram nas redes sociais e ao amanhecer já tinha uma fila de gente querendo favor... Muitos risos! Para ele a honra de ser comendador, ganha diversas interpretações inclusive na Bahia. A forma como   soou o valor da comenda no bairro da Federação deu a impressão de que ele recebeu muitos poderes.

Comendadora Narcimária Luz, comendadores Marco Aurélio Luz e Jaime Sodré e  Lúcia Oliveira professora do curso de Design da UNEB.

A sua exposição foi no sentido de apontar a variedade da “baianidade” que conforme a dinâmica dos territórios onde se expressa assume características singulares.
Assim, a cidade de Salvador, Recôncavo, sertão, a “zona do cacau”, o sul da Bahia, há predominância de contingentes populacionais negros ou indígenas que reúnem aspectos de culturas que irão constituir as “baianidades”.

Comunicação do Professor Jaime Sodré

Mesmo na cidade de Salvador, há uma variedade de modo de "SER baiano" que recebe modulações de bairro para bairro além das influências das variadas instituições que caracterizam aquelas comunidades.  Nas religiões africano-brasileiras que são matrizes na constituição da cultura, há a pluralidade. Tradições Congo, Angola, Jeje, Nagô, cada qual possui seu corpus litúrgico que estabelecem teias vigorosas pela Bahia.  O Professor Jaime Sodré ainda chamou atenção para uma falsa baianidade constituída por interesses comerciais que divulga estereótipos mundo afora. 

A pedidos Jaime Sodré cantou "A Falsa Baiana"

Para ilustrar a verdadeira "baianidade", ele lembrou da música de Geraldo Pereira “A Falsa Baiana”(1944), e a pedidos cantou a música acompanhado com palmas ritmadas pela plateia:
Baiana que entra na roda e só fica parada
Não canta, não samba, não bole nem nada.
Não sabe deixar a mocidade louca.
Baiana é aquela que entra no samba de qualquer maneira
Que mexe, remexe, dá nó nas cadeiras
Deixando a moçada com água na boca.

A falsa baiana quando entra no samba ninguém se incomoda
Ninguém bate palma, ninguém abre a roda.
Ninguém grita ôba, salve a Bahia, Senhor!
Mas a gente gosta quando uma baiana quebra direitinho
De cima embaixo revira os olhinhos
E diz eu sou filha de São Salvador!”

Dessa forma o professor Jaime Sodré encerrou a sua participação.
O coordenador da Mesa Marco Aurélio passou a palavra para o Professor Doutor Muniz Sodré, afamado autor de inúmeros livros e muito admirado.
Ele começou dizendo que há muitos anos mora no Rio de Janeiro onde trabalha e constituiu família. Disse que gosta e admira a cidade do Rio de Janeiro, e justificou que ao invés de abordar o tema “baianidade” iria desenvolver reflexões sobre a “carioquice”, ou seja, a imagem coletiva ou a alma característica da identidade do ser carioca.



Comunicação do professor Muniz Sodré 
Foto ASCOM UNEB

Para Muniz Sodré a entidade que rege os destinos do Rio de Janeiro é Exu. Por diversas razões e coincidências demonstrou que Exu está presente na regência de datas históricas desde a fundação da cidade.
Nas Umbandas, religião predominante no Rio de Janeiro, a gira ritual mais frequentado pelos fiéis é a de Exu, entidade originária do panteão dos orixá nagô.
O Exu mais solicitado é seu Tranca Rua, que rege os caminhos dos destinos, seu Sete Encruza que rege as encruzilhadas, Exu Marabô, Exu Caveira, Pomba-gira que rege a sexualidade, Sete da Lira que rege a musicalidade dentre outros. São esses Exus que constituem o imaginário coletivo carioca.
Nesse ínterim, Marco Aurélio como “carioca da gema do ovo “lembrou-se do alvoroço provocado nos tempos da ditadura por Seu Sete da Lira da mãe de santo D. Cacilda de Assis, promovendo a ida de multidões ao seu terreiro e comparecendo nos principais programas de televisão do Chacrinha e de Flávio Cavalcanti.

Seu Sete da Lira abalou a mídia.
Foto disponível na internet.

Muniz ressaltou a presença da entidade  Zé Pilintra que tem a imagem  de um negro bem vestido de terno branco, gravata e lenço vermelho, sapatos brancos, chapéu panamá lembrando o figurino da malandragem das primeiras décadas do século passado.
Zé Pilintra
Foto disponível na internet
Marco Aurélio lembrou que a figura do malandro foi cantada em prosa e verso e gerou o famoso desafio entre Wilson Batista e Noel Rosa.Outra categoria presente nas relações sociais cariocas é “otário”. Não há malandro sem otário.
Muniz prosseguiu sua exposição enfatizando então, que assim como Exu é tratado por “compadre”, para os cariocas essa categoria substitui a de amigo. “Carioca não tem amizade tem compadrio” afirmou Muniz.

Muniz Sodré e a composição da mesa

Embora a figura do malandro, tenha sido perseguida pela ideologia constituinte do Estado Republicano, combatida pelo corpo jurídico penal com a Lei da vadiagem, ela permanece no ideário carioca.
E com essas reflexões Muniz encerrou sua comunicação.
Marco Aurélio apresentou Raimundo Sodré dizendo que embora seja bastante conhecida pelo sucesso da música “A Massa”, ele possui uma vasta obra. Seu estilo emerge da musicalidade do Recôncavo e quejandos. 
Raimundo Sodré fez questão de chamar a atenção de que no dia da realização da Mesa no sábado, era um dia consagrado as Iyá Agbás, nossas venerandas Mães e ressaltou uma linda composição em homenagem a Oxum que ele compôs.
 Raimundo Sodré lembrou que nasceu após a mãe ter participado de uma roda num xirê. Ela dançou a noite toda e na manhã seguinte ele nasceu, sendo banhado pelas Iyás nas águas de Oxum.


Comunicação do cantor e compositor Raimundo Sodré
Foto: ASCOM UNEB

Raimundo Sodré falou que compôs a música “A Massa” descansando na sombra de uma árvore. Ela chegou inteira num instante de inspiração. Ele mostrou para o amigo e poeta Jorge Portugal que compôs a letra. Foi uma combinação muito certa.
O sucesso da música o levou a fazer inúmeras apresentações grande parte no interior. Muita gente fazia economia para pagar o ingresso. Um dia um menino contou o esforço que fez para comprar o ingresso, e isso o deixou muito comovido.
Disse que nunca se afastou dessa trilha, a da musicalidade de sua gente, tanto mais que nasceu logo após sua mãe ter participado de um festival religioso em homenagem ao orixá Oxum, patrona da música.
  Feita essa breve exposição Raimundo Sodré cantou emocionando a todos a música "Oração para Iyá Oxum".

Apresentação musical de Raimundo Sodré
Foto: Lúcia Oliveira

Oxum a minha mágoa
Quando se derrete em água
No meu corpo a sua água
Me lava de todo rancor
Esta dor que me entala
Quando assim perco a fala
Eu só penso no amor
Oxum- ora yê yê Yê ô
Oxum ora yê yê yê ô
Oxum a sua casa a correr
Lava a minha alma
Apara a minha dor
Sua casa sobre a areia
Me ensina a vencer
Por onde for.

 

Foto ASCOM UNEB

Finalizando as apresentações o Professor Marco Aurélio Luz  destacou que os momentos vividos naquela manhã,envolveram o público numa atmosfera Odara. 
Sem sombra de dúvidas, os momentos  singulares proporcionados pelo  II Sinbaianidade , a exemplo da    Mesa Baianidades e  Africanidades foi ODARA PUPO! Foi assim que Marco Aurélio  se referiu a Mesa.
 Odara! Culminando com a musicalidade de Raimundo Sodré ...



Plenária envolta na atmosfera ODARA
Foto ASCOM UNEB



A seguir o vídeo que  comunica o Festival de Música onde Raimundo Sodré canta,dança e interpreta "A Massa" acompanhado de músicos e percussionistas dentre eles Djalma Correia.

RAIMUNDO SODRÉ - A MASSA


quinta-feira, 15 de outubro de 2015

II SINBAIANIDADE e II CIALLAA-Participação do PRODESE


No dia 9 de outubro no auditório do Teatro UNEB teve início o II Simpósio Internacional de Baianidade-SINBAIANIDADE e o II Congresso Internacional de Línguas e Literaturas Africanas e Afro-Brasilidades-CIALLA.



 Mesa de autoridades 
Foto Maurício Luz 
                                                                                         

A solenidade de abertura constou de uma mesa composta pelas autoridades presentes dentre as quais a Iyalorixá do Ilê Axé Opo Afonjá, Iyá Ode Kaiyode Mãe Stela, Doutora Honoris Causa da Universidade do Estado da Bahia, o reitor da UNEB Professor José Bites de Carvalho, o vereador e ex-governador Valdir Pires, a vice-prefeita de Salvador Sra. Célia Sacramento, representantes das embaixadas de Angola e Nigéria e o Professor Gildeci de Oliveira Leite idealizador e organizador dos eventos SINBAIANIDADE  e CIALLA e responsável pela Assessoria de Projetos Interinstitucionais para Difusão da Cultura da UNEB.
Após o hino nacional foi composta a mesa e seguiram-se as saudações e os pronunciamentos.




    Pronunciamento do professor Gildeci Leite idealizador e Presidente do Comitê Organizador e Científico do evento
  Foto disponível na internet

Encerrada a abertura, foram convidados os componentes da próxima Mesa que teve a mediação da Professora Doutora Narcimária Correia do Patrocínio Luz e as participações do poeta e escritor angolano Manuel Rui e o cantor e compositor Martinho da Vila.
Sobre os integrantes da mesa de abertura:
Manuel Rui
É considerado hoje um dos maiores autores da literatura angolana. É poeta, contista, romancista, dramaturgo, ensaísta e crítico literário. É licenciado em Direito pela Universidade de Coimbra. Após a Revolução regressou a Angola, tornando-se Ministro da Informação do MPLA no governo de transição. Representou Angola na Organização da Unidade Africana e nas Nações Unidas. Foi membro fundador da União dos Artistas e Compositores Angolanos, da União dos Escritores Angolanos e da Sociedade de Autores Angolanos. É o autor do Hino Nacional Angolano

Martinho da Vila
Cantor, compositor e interprete de sambas que se tornaram clássicos na música popular brasileira.
Foi responsável pelo projeto O Canto Livre de Angola que, em 1982 trouxe os primeiro artistas africanos ao Brasil. Liderou também o Grupo Kizomba, promoveu encontros internacionais de arte negra. Recebeu o título honorário de Embaixador Cultural de Angola e Embaixador da Boa Vontade da CPLP (Comunidade de Países de Língua Portuguesa), por ser um incentivador das relações linguísticas do português e divulgador da lusofonia. Em 2006 recebeu no plenário da Assembleia Legislativa da Bahia o título de Cidadão Baiano.



    Martinho da Vila e Manuel Rui
   Foto disponível na internet

 Narcimária Correia do Patrocínio Luz
Professora Titular Plena da Universidade do Estado da Bahia tem Mestrado e Doutorado em Educação ambos pela Universidade Federal da Bahia; Pós-doutorado em Comunicação e Cultura na Universidade Federal do Rio de Janeiro. É coordenadora do PRODESE- Programa de Descolonização e Educação, idealizadora fundadora e ex-diretora do CEPAIA-Centro de Estudos das Populações Afro-Ameríndias. Integrou a equipe de professores/pesquisadores que concebeu e fundou o Programa de Pós-Graduação em Educação e Contemporaneidade da UNEB. Editora das Revistas SEMENTES Caderno de Pesquisa, detentora da comenda Oxum Muiwá recebida por ocasião do I SINBAIANIDADE realizado no Campus de Seabra, autora de diversos livros, artigos e ensaios, dentre os quais OBA NIJO O Rei que Dança pela Liberdade(PALLAS) e ITAPUÃ da Ancestralidade Africano-Brasileira(EDUFBA).




       Narcimária na coordenação da mesa
                  Foto Maurício Luz

 Narcimária abriu a Mesa saudando os ancestrais e o patrono do dia de sexta feira Oxalá, orixá princípio que representa o ar , responsável pela criação dos seres humanos, e para cada ser humano criou uma árvore. Iniciou a mediação da Mesa destacando três legendas de suma importância na História da Bahia. “A primeira é o legado da Iyá Oba Biyi Mãe Aninha fundadora do Ilê Axé Opô Afonjá que disse:” A Bahia é uma Roma Negra” no contexto de afirmação do patrimônio africano brasileiro face à imposição da romanização católica na primeira República, que tentou de todas as formas censurar a dinâmica da civilização africana pujante na Bahia e no Brasil. Interpretamos que a Bahia, Salvador é uma cidade sagrada onde está concentrada os cultos aos ancestrais, aos orixá, inkice, e voduns com sua ordem de valores, linguagens e vínculos institucionais, constituindo a transcendência que escoa pela cidade, seiva que alimenta a essência da baianidade.

A outra legenda vem da poesia de Caymmi: "Bahia tá viva ainda lá!”.



          Narcimária pronuncia suas reflexões
                Foto Mauricio Luz

Composição do nosso saudoso Dorival Caymmi, o Oba Onikoyi (título que ele teve em vida no Ilê Opô Afonjá) que cantou e encantou com sua baianidade "Adalgisa mandou dizer que a Bahia tá viva ainda lá” (1964). Narcimária ressaltou   " “ainda lá”, como o lugar de origem que torna a Bahia singular, onde há a recusa ao processo urbano-industrial onde a Bahia foi colocada no centro do capitalismo transnacional e suas derivações tecnoeconômicas. O recado de Adalgisa é um aviso importante, atravessando o tempo animando-nos a acreditar ainda, numa Bahia que insiste em se manter viva. Viva, face à teia dos valores que tendem a transformá-la numa metrópole, extensão geopolítica e expansionista de alguns Estados Nacionais com suas supremacias étnicas e territoriais.
Como diria Caymmi: "pobre de quem acredita na glória e no dinheiro para ser feliz.”.

Feito esses destaques, Narcimária passou a palavra para Martinho da Vila sublinhando o elo transatlântico que se expressava naquela mesa: África e América... Brasil e Angola...Angola, Bahia e Rio de Janeiro...
Nesse elo destacado por Narcimária, a palavra KIZOMBA da língua kibundo referência ancestral de Angola seria o fio condutor para Martinho da Vila abordar a sua contribuição nos anos 1980 aproximando Angola do Brasil.
 Assim Martinho iniciou sua participação contando que em Angola ele fez muitos amigos ilustres, dentre esses, o escritor Manuel Rui. Ele trouxe de lá e divulgou pelo Brasil afora o conceito kimbundo de kizomba que significa celebração. Foi com através do kizomba que ele elaborou o enredo "KIZOMBA a Festa da Raça" para a Escola de Samba Unidos de Vila Isabel campeã em 1988.
A comunicação de Martinho foi em torno de justificar sua identificação com a Bahia, lembrando que quando jovem no Rio de Janeiro, era chamado de baiano mesmo sendo natural do interior do Estado do Rio, da região de Cordeiro, Macuco, Nova Friburgo. Depois relatou suas diversas viagens a Salvador suas amizades citando Mãe Celina que era da Casa Branca e tinha o restaurante Aguidar na Boca do Rio. Falou da amizade com o povo de Maria de São Pedro e com Camafeu de Oxóssi.
Lembrou que frequentava o antigo Mercado onde Camafeu tinha uma loja de artesanato e especiarias do culto afro. O mercado sofreu um incêndio, e mais tarde Camafeu recebeu um restaurante no novo Mercado Modelo. Nas suas andanças pela Bahia, costumava pescar com Camafeu na Baía de Todos os Santos.
Contou uma aventura de uma pescaria com Camafeu em que não encontraram um peixe sequer, apesar de ter muita gente à espera dos peixes que eles pretendiam trazer.
Por fim declarou que recebeu da Assembleia Legislativa da Bahia o título de Cidadão Baiano que para muitos é uma formalidade, mas para ele, tem um valor especial.

Logo a seguir a Doutora Narcimária passou a palavra para o escritor Manuel Rui.
Lendo um texto poético de sua autoria, ele procurou dizer que a presença de uma cultura é contextual como demonstra o sentimento por entidades do candomblé da Bahia nas obras literárias de autores angolanos, como ele mesmo.
Afirmou que há uma fenda abissal entre os valores do hemisfério norte e o hemisfério sul, aprofundado, sobretudo pelo preconceito e rejeição. Todavia, nós do hemisfério sul, devemos valorizar nossa epistemologia, o que alguém nomeou de uma "ecologia de saberes" e nesse sentido é muito significativa essa aproximação Angola, Bahia, que já existe através da história e da reposição dos valores culturais.



           O auditório na abertura do evento.
 Foto Maurício Luz

 A Doutora Narcimária pediu a Martinho para cantar o samba enredo Kizomba para encerrar essa celebração.


Martinho então cantou

 " Valeu Zumbi"!


KIZOMBA, A FESTA DA RAÇA
(Rodolpho / Jonas / Luiz Carlos da Vila)
Valeu, Zumbi
O grito forte dos Palmares
Que correu terra, céus e mares
Influenciando a abolição
Zumbi, valeu
Hoje a Vila é Kizomba
É batuque, canto e dança
Jongo e Maracatu
Vem, menininha
Pra dançar o Caxambu
Ô,ô, Ô,ô
Nega mina
Anastácia não se deixou escravizar
Ô,ô
Ô,ô,ô,ô
Clementina, o pagode é o partido popular
Sacerdote ergue a taça
Convocando toda a massa
Neste evento que congraça
Gente de todas as raças
Numa mesma emoção
Esta Kizomba é nossa constituição
Esta Kizomba é nossa constituição
Que magia
Reza, AG1 e Orixá
Tem a força da cultura
Tem a arte e a bravura
E o bom jogo de cintura
Faz valer seus ideais
E a beleza pura dos seus rituais
Vem a Lua de Luanda
Para iluminar a rua
Nossa sede e nossa sede
De que o apartheid se destrua
Gravação Original: Samba Enredo da Vila Isabel 1988
Gravado por Emílio Santiago, Martinho da Vila


O vídeo a seguir apresenta Kizomba interpretada por Martinho da Vila










KIZOMBA ('A Festa da Raça' Noite Brasileira in Montre...


segunda-feira, 12 de outubro de 2015


De 09 a 11 de outubro de 2015, em Salvador,  acontecerão na UNEB os interdisciplinares II SINBAIANIDADE e II CILLAA. Entre as presenças confirmadas citamos Martinho da Vila e Manuel Rui (autor da letras do hino nacional de Angola) que farão a conferência de abertura, Raimundo Sodré, Muniz Sodré (UFRJ), Jaime Sodré (UNEB) e Marco Aurélio Luz (UFBA) que comporão uma das mesasTambém participarão dos eventos Júlio Braga (UEFS), Eduardo David Oliveira (UFBA), Narcimária do Patrocínio Luz (UNEB), Simone Caputo (USP), Teresa Salgado (UFRJ), Fátima Ribeiro (UFBA), a jornalista Cleidiana Ramos, Vera Duarte, e Davi Almada, da Academia Cabo-verdiana de Letras, e professores de diversas instituições do país. Entre os poetas já temos confirmados Landê Onawale; Rita Santana, Daniela Galdino, Roberval Pereyra, e o carioca Marco Gonçalves.
Com uma programação diversificada, os shows ficarão com por conta de Mateus Aleluia, Dinho Oliveira e Banda Raciocínio Lento. Na mostra de cinema será lançado o longa metragem “O Seminarista” do cineasta e professor da UNEB Maurício Amorim, protagonizado por Edson “Jacaré”, ex-trabalhão. Também será exibido o filme “Estranhos”, de Paulo Alcântara, com a atriz Cyria Coentro, que na Rede Globo de Televisão viveu personagem Marlene na novela “Sete Vidas”. Dezenas de Grupos de Trabalho sobre diversas temáticas envolvendo Baianidades e Africanidades já se encontram em nosso site e outros podem ser aceitos até o dia 09 de agosto, desde que ainda haja espaço.
As inscrições possuem preços que vão de R$ 10,00 (dez reais) a R$ 60,00 (sessenta reais). Além dos anais, que publicará todos os trabalhos aprovados, o evento publicará um livro com alguns de seus convidados. A Assessoria de Projetos Interinstitucionais para a Difusão Cultural (APIDIC) da UNEB é realizadora dos eventos e conta com a parceria do Ministério Público do Estado da Bahia através do Centro de Apoio Operacional dos Direitos Humanos – CAODH; do PPGEL (Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos) da UNEB; do Doutorado Multidisciplinar e Multi-institucional em Difusão do Conhecimento UFBA/UNEB, da Pró-Reitoria de Ações Afirmativas e da Secretaria de Relações Internacionais, ambas  da UNEB. Os eventos são presididos pelo professor Gildeci de Oliveira Leite.
Segue link do site dos eventos www.apidic.uneb.br e contatos para maiores esclarecimentos.
 

sexta-feira, 2 de outubro de 2015

Notícias

25/09/2015 20:00

Centro de Referência Nelson Mandela recebe escritor Marco Aurélio

Um bate papo descontraído com o escritor Marco Aurélio Luz, cujas obras tratam do processo civilizatório africano, marcou a segunda edição do painel ‘Literatura Negra Comentada’, promovido pelo Centro de Referência de Combate ao Racismo e à Intolerância Religiosa Nelson Mandela.








 A atividade foi realizada nesta sexta-feira (25), no próprio equipamento social, situado na Avenida Sete de Setembro, em Salvador.
O ensinamento foi passado por meio de cânticos, histórias de vida e interação com o público. “Iniciativas como essa são importantes para que os nossos jovens conheçam a literatura negra, que emociona, principalmente ao ser contada assim”, disse a representante da Associação Odeart, Janice Nicolin, que participou do debate.










Entre os livros do convidado, comentados durante o encontro, estão ‘AGADÁ, Dinâmica da Civilização Africano-Brasileira’ e ‘Cultura Negra e Ideologia do Recalque’. No primeiro, Luz explicou que buscou dar uma visão panorâmica do contínuo processo civilizatório africano, “que não foi em águas tranquilas, mas com muita luta e determinação para manter valores na nossa terra”.




O outro partiu de uma discussão sobre preconceito no cinema, “provocando, em diversos momentos, rejeição da nossa tradição, linguagem e modo de ser”. Segundo o coordenador do equipamento social, Walmir França, o objetivo do painel é “estimular a leitura de obras sobre as relações étnico-raciais e demais temáticas relacionadas ao povo negro, bem como incentivar o surgimento de outros escritores”.
O espaço - Vinculado à Secretaria de Promoção da Igualdade Racial (Sepromi), o Centro de Referência é uma das portas de entrada dos casos acompanhados pela Rede de Combate ao Racismo e à Intolerância Religiosa. A unidade dispõe de biblioteca especializada e espaço para formações, além do atendimento ao público vítima de discriminação racial ou violência motivada por questões ligadas às religiões.





Disponível em :   https://www.facebook.com/media/set/?set=a.864320136950413.1073741995.324082554307510&type=3
SEPROMI
Secretaria de Promoção da Igualdade Racial