terça-feira, 24 de novembro de 2020
segunda-feira, 16 de novembro de 2020
Pensamentos de Culturas Milenares da Bolívia
“Com a
permissão de nossos deuses, de nossos irmãos mais velhos e de nossa Pachamama,
de nossos ancestrais, de nossos achachilas, com a permissão de nosso Patujú, de
nosso arco-íris, de nossa folha sagrada de coca.
Com a permissão
de nossos povos, com a permissão de todos os presentes e não presentes nesta
Câmara.
Hoje quero
compartilhar nossos pensamentos em alguns minutos.
É uma obrigação
de comunicar, uma obrigação de dialogar, é um princípio de viver bem.
Os povos de
culturas milenares, da cultura da vida, mantêm as nossas origens desde os
primórdios da antiguidade.
Nós, crianças,
herdamos uma cultura milenar que entende que tudo está interligado, que nada
está dividido e que nada está fora.
'Vamos juntos'
Por isso nos
dizem que vamos todos juntos, que ninguém fica para trás, que todos têm tudo e
nada falta a ninguém.
E o bem-estar
de todos é o bem-estar de si mesmo, que ajudar é razão de crescer e ser feliz,
que desistir pelo bem do outro nos fortalece, que nos unir e reconhecer em tudo
é o caminho de ontem, hoje amanhã e sempre de
onde nunca nos desviamos
O ayni, o
minka, o tumpa, nosso colka e outros códigos de culturas antigas são a essência
de nossa vida, de nosso ayllu.
Ayllu não é
apenas uma organização da sociedade de seres humanos, ayllu é um sistema de
organização da vida de todos os seres, de tudo que existe, de tudo que flui em
equilíbrio em nosso planeta ou Mãe Terra.
Disponível na internet
Mas não podiam
nos desligar, nós estamos vivos, somos de Tiwanaku, somos fortes, somos como
pedra, somos cholke, somos sinchi, somos Rumy, somos Jenecherú, fogo que nunca
apagou, somos de Samaipata, somos jaguar, somos Katari, somos Comanches Somos maias, somos guaranis, somos mapuches,
mojeños, somos aimaras, somos quechuas, somos jokis e somos todos os povos da
cultura da vida que despertam larama, iguais, rebeldes com a sabedoria.
‘Uma transição
a cada 2.000 anos’
Hoje a Bolívia
e o mundo vivem uma transição que se repete a cada 2.000 anos, no marco da
ciclicidade do tempo, vamos de nenhum tempo em tempo, começando um novo
amanhecer, um novo Pachakuti em nossa história
Um novo sol e
uma nova expressão na linguagem da vida onde a empatia pelo outro ou pelo bem
coletivo substitui o individualismo egoísta.
Onde os
bolivianos se olham todos iguais e sabemos que unidos valemos mais, estamos em
um tempo de ser Jiwasa de novo, não sou eu, somos nós.
Jiwasa é a
morte do egocentrismo, Jiwasa é a morte do antropocentrismo e é a morte do
teolocentrismo.
Estamos a tempo
de voltar a ser Iyambae, é um código que os nossos irmãos Guarani têm
protegido, e Iyambae é o mesmo que quem não tem dono, ninguém neste mundo tem
que se sentir dono de ninguém e de nada.
Desde 2006 na
Bolívia iniciamos um trabalho árduo para conectar nossas raízes individuais e
coletivas, para voltar a ser nós mesmos, para retornar ao nosso centro, a
taypi, a pacha, ao equilíbrio do qual a sabedoria das civilizações mais
importantes de nosso planeta.
Estamos em
processo de resgate de nossos conhecimentos, dos códigos da cultura da vida,
dos cânones civilizadores de uma sociedade que viveu em íntima conexão com o
cosmos, com o mundo, com a natureza e com a vida individual e coletiva. construir o nosso suma kamaña, a partir do
nosso suma akalle, que é garantir o bem individual e o bem coletivo ou
comunitário.
Chacha-warmi
Estamos em
tempos de resgate da nossa identidade, das nossas raízes culturais, do nosso
bem, temos raízes culturais, temos filosofia, temos história, temos tudo, somos
gente e temos direitos.
Um dos cânones
inabaláveis da nossa civilização é a sabedoria herdada em torno da Pacha, garantir
equilíbrio em todo o tempo e espaço é saber administrar todas as energias
complementares, a cósmica que vem do céu com a terra que emerge de debaixo da
terra.
Essas duas
forças cósmicas telúricas interagem criando o que chamamos de vida como uma totalidade
visível (Pachamama) e espiritual (Pachakama).
Ao entender a
vida em termos de energia, temos a possibilidade de modificar nossa história,
matéria e vida como a convergência da força chacha-warmi, quando nos referimos
à complementaridade dos opostos.
O novo tempo
que iniciamos será sustentado pela energia do ayllu, da comunidade, do
consenso, da horizontalidade, dos equilíbrios complementares e do bem comum.
Historicamente,
a revolução é entendida como um ato político para mudar a estrutura social, a
fim de transformar a vida do indivíduo, nenhuma das revoluções conseguiu
modificar a conservação do poder, para manter o controle sobre o povo.
‘Nossa
revolução é a revolução das idéias’
Disponível na internet
Não foi possível mudar a natureza do poder, mas o poder conseguiu distorcer as mentes dos políticos, o poder pode corromper e é muito difícil modificar a força do poder e de suas instituições, mas é um desafio que assumiremos com a nossa sabedoria. povos. Nossa revolução é a revolução das idéias, é a revolução dos equilíbrios, porque estamos convencidos de que para transformar a sociedade, o governo, a burocracia e as leis e o sistema político devemos mudar como indivíduos.
Nossa verdade é
muito simples, o condor só alça vôo quando sua asa direita está em perfeito
equilíbrio com a esquerda, a tarefa de nos formarmos como indivíduos
equilibrados foi brutalmente interrompida há séculos, não a concluímos e o
tempo da era ayllu, comunidade, já está
conosco.
Requer que
sejamos indivíduos livres e equilibrados para construir relacionamentos
harmoniosos com os outros e com o nosso meio ambiente, é urgente que sejamos
capazes de manter o equilíbrio para nós mesmos e para a comunidade.
Estamos no
tempo dos irmãos dos Apanaka Pachakuti, irmãos da mudança, onde a nossa luta
não era só por nós, mas também por eles e não contra eles. Buscamos o mandato, não buscamos o confronto,
buscamos a paz, não somos da cultura da guerra ou da dominação, nossa luta é
contra todas as formas de submissão e contra o pensamento colonial único
patriarcal, venha de onde vier.
A ideia do
encontro entre o espírito e a matéria, o céu e a terra de Pachamama e Pachakama
nos permite pensar que uma nova mulher e um novo homem serão capazes de curar a
humanidade, o planeta e a bela vida que nele há e devolver o beleza para nossa mãe terra.
Defenderemos os
tesouros sagrados de nossa cultura de todas as interferências, defenderemos
nossos povos, nossos recursos naturais, nossas liberdades e nossos direitos.
‘Voltaremos a
Qhapak Ñan’
Voltaremos ao
nosso Qhapak Ñan, o nobre caminho da integração, o caminho da verdade, o
caminho da fraternidade, o caminho da unidade, o caminho do respeito por nossas
autoridades, nossas irmãs, o caminho do respeito pelo fogo, o caminho do respeito pela chuva, o caminho
do respeito pelas nossas montanhas, o caminho do respeito pelos nossos rios, o
caminho do respeito pela nossa mãe terra, o caminho do respeito pela soberania
dos nossos povos.
Irmãos, para
concluir, os bolivianos devem superar a divisão, o ódio, o racismo, a
discriminação entre os compatriotas, o fim da perseguição à liberdade de
expressão, o fim da judicialização da política.
Chega de abuso
de poder, o poder tem que ajudar, o poder tem que circular, o poder, assim como
a economia, tem que ser redistribuído, tem que circular, tem que fluir, assim
como o sangue corre em nosso corpo,
chega de impunidade, irmãos de justiça.
Mas a justiça
tem que ser verdadeiramente independente, vamos acabar com a intolerância à
humilhação dos direitos humanos e de nossa mãe terra.
O novo tempo
significa ouvir a mensagem dos nossos povos que vem do fundo do coração,
significa curar feridas, olhar para nós com respeito, recuperar a pátria,
sonhar juntos, construir fraternidade, harmonia, integração, esperança para
garantir a paz e a felicidade dos novas
gerações.
Só então
podemos conseguir viver bem e governar a nós mesmos.
Jallalla
Bolivia!"
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